כל מצות עשה שהזמן גרמא אנשים חייבין ונשים פטורות ושלא הזמן גרמא אחד נשים ואחד אנשים חייבין וכללא הוא דכל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורות הרי מצה שמחה והקהל דמצות עשה שהזמן גרמא הוא ונשים חייבות
רש"י ד"ה שמחה: מצה נמי חובה לנשים במס' פסחים (דף מג.) מהיקישא דלא תאכל עליו חמץ שבעת ימים תאכל עליו מצות כל שישנו בבל תאכל חמץ ישנו בקום אכול מצה ונשים ישנן בבל תאכל חמץ דכל מצות לא תעשה נשים מוזהרות כאנשים בפ"ק דקידושין (דף כט.)
This statement of רש”י is quite ironic in that it actually exemplifies the very point that the גמרא is making. He states unequivocally that women are חייבות in all מצוות לא תעשה. However, as is clearly stated in that משנה in קידושין, women are not subject to the prohibitions of בל תקיף and בל תשחית (relating to shaving and hair cutting.) So רש”י himself is stating a generality whose exclusivity is not to be taken literally.
Well, "literally" is the wrong word here. Every rule has an exception. But that doesn't mean the rule is false.
ReplyDeleteHowever, I never said the rule isn't to be taken literally. I said the exclusivity isn't to be taken literally.
ReplyDeleteOK, that's true. I'm not sure if you meant this as a cute irony or as an actual Kasha. Assuming the latter, it is going too far to suggest that Rashi shouldn't be utilizing a rule simply because a rule has its exceptions.
ReplyDelete